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風(fēng)直播專訪鮑昆:無意中我踏入攝影,從此一生!

2018-6-26 16:52| 發(fā)布者:cphoto| 查看:3218| 評(píng)論:0|來自: 風(fēng)視頻

摘要:鳳凰網(wǎng)風(fēng)直播欄目在2017平遙攝影大展期間,對(duì)著名批評(píng)家鮑昆先生做了直播專訪。針對(duì)當(dāng)下的攝影問題,鮑昆談了本人的觀點(diǎn)。內(nèi)容摘要:1 攝影到底應(yīng)該拍什么?2 中國(guó)文化應(yīng)該是追求獨(dú)立性和創(chuàng)造性3 攝影的現(xiàn)狀和未來4 ...

鳳凰網(wǎng)風(fēng)直播欄目在2017平遙攝影大展期間,對(duì)著名批評(píng)家鮑昆先生做了直播專訪。針對(duì)當(dāng)下的攝影問題,鮑昆談了本人的觀點(diǎn)。

內(nèi)容摘要:

1 攝影到底應(yīng)該拍什么?

2 中國(guó)文化應(yīng)該是追求獨(dú)立性和創(chuàng)造性

3 攝影的現(xiàn)狀和未來

4 好的藝術(shù)收藏是什么樣的

5 真正的富有是內(nèi)心的充實(shí)

6 大眾文化的弊端

7 我在攝影中的幾個(gè)原則

8 策展人是一個(gè)大藝術(shù)家

9 攝影群和圈子里的偽善現(xiàn)象

10 照片就是一個(gè)人的品味和人格

問:中國(guó)的攝影目前已經(jīng)進(jìn)入了全民攝影時(shí)代。據(jù)中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)在2013年的時(shí)候,中國(guó)單反的市場(chǎng)飽有量已經(jīng)達(dá)到1.3億臺(tái),那么當(dāng)下攝影到底應(yīng)該拍什么呢?

鮑昆:中國(guó)是攝影大國(guó)。一個(gè)多億的單反數(shù)量是歷史累積量,而不是實(shí)時(shí)量。實(shí)現(xiàn)中,很多單反已經(jīng)早就放到庫(kù)房和柜子里不用了,現(xiàn)實(shí)使用的單反沒有那么大的量。這個(gè)數(shù)字估計(jì)可能是銷售商那里得來的。

但不管怎么說,從這個(gè)角度上說,20世紀(jì)末到21世紀(jì)初期,中國(guó)是人類文明史上最大的攝影大國(guó)。這個(gè)大的指標(biāo)可以從很多地方說:比如相機(jī)的用量,使用相機(jī)的人數(shù),相應(yīng)產(chǎn)生的照片數(shù)量,從這些數(shù)據(jù)來看中國(guó)確實(shí)是攝影大國(guó),甚至在某些具體的指標(biāo)上中國(guó)可以說是世界第一。但是問題來了,我們要拍什么?這實(shí)際上是很多的影友都關(guān)心的話題。

這兩年來,我走到哪里都會(huì)碰到很多朋友問我。他們說,我們現(xiàn)在不知道怎么拍了?下面的路要怎么走呢?其實(shí),大家走不下去的原因是很深刻的問題,是我們中國(guó)文化本身的問題。從眾性和跟風(fēng)是我們的文化特征。

因?yàn)檫@個(gè)問題,造成別人拍什么你就跟著拍。比如你是前一波的,你拍的時(shí)候覺得是個(gè)新東西,但是過了兩個(gè)月以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩三倍的人也在拍,過了一年之后你發(fā)現(xiàn)幾乎全中國(guó)人都在拍一樣的東西。很多人覺得這個(gè)問題無所謂,大伙都拍我也拍,而對(duì)于希望自己能夠以一種獨(dú)立的、有創(chuàng)新姿態(tài)想要成功的人,就不滿足了。可是大部分人沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。

中國(guó)攝影的雷同化,從上個(gè)世紀(jì)八十年代就開始出現(xiàn)了。1985年以后,隨著中國(guó)改革開放,人們的生活正?;?,物質(zhì)生活水平提高后,對(duì)于相機(jī)、膠卷的的消費(fèi),不再是特別大的負(fù)擔(dān)的時(shí)候,這個(gè)雷同化就開始了。在關(guān)于如何拍照,如何用眼睛看世界,這個(gè)問題上,我們中國(guó)人的意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是一致的。

因?yàn)槲覀冞^去都非常貧窮,所以在八十年代剛剛富裕起來,剛剛沒有饑餓感,有些小錢,需要消費(fèi)的時(shí)候,突然大家就覺得,想要圓一下小時(shí)候曾經(jīng)那種想當(dāng)個(gè)藝術(shù)家的遙不可及的夢(mèng)想,于是大家第一個(gè)做的就是拍風(fēng)景。那時(shí)候全中國(guó)人都在拍風(fēng)景,美其名曰叫審美,什么叫“審”,“審”就是“觀看、審視”。風(fēng)景是最容易拍的,所以大家喜歡拍風(fēng)景。

拍風(fēng)景這場(chǎng)潮流從1984-1985年就開始了,拍到了2005年左右,很多人都拍不下去了,因?yàn)榕牡亩家粯?。我在那個(gè)時(shí)期,當(dāng)過幾次評(píng)委。有一次比賽,投稿量有一兩萬張,結(jié)果我發(fā)現(xiàn)用慢門拍海浪達(dá)的照片數(shù)量達(dá)到了一千多張。這個(gè)雷同量,是相當(dāng)大的。2002年,我參加第二十屆國(guó)展的評(píng)審,那個(gè)時(shí)候流行拍女人體,總來稿量大約六萬多張,但女人體的照片就大約接近七八千張,這個(gè)百分比的數(shù)量也是相當(dāng)大的。

這種情況,十足地暴露了我們文化中的跟風(fēng)趨同性。這是個(gè)很糟糕的現(xiàn)象,不是表面現(xiàn)象。如果我們更深刻地看這種現(xiàn)象,說句不太妥帖很直接的話,這是我們的劣根性。這種趨同,不求新,不求個(gè)性,一致化的特點(diǎn),在未來我們的文化與全球的各個(gè)族群之間、各種不同的文化碰撞時(shí)是沒有競(jìng)爭(zhēng)力的。

全世界都在說,中國(guó)是山寨大國(guó),可這種山寨嚴(yán)重的情況,是我們自己相互的山寨自己,相互copy。這種copy,有他優(yōu)勢(shì)的一面,你學(xué)我,我學(xué)你;你抄我,我抄你,迅速的讓我們掙到了快錢。所以也不能簡(jiǎn)單地否認(rèn)它有積極性的一面。它在三十多年期間,讓中國(guó)迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但問題是,如果永遠(yuǎn)是這樣的一種文化意識(shí),其實(shí)走不下去的。

當(dāng)然我們也登月了,也有太空行走了,但是我們走的那個(gè)繩索是很近的,和先行國(guó)家的距離是明擺著的。但我們還是有一定的優(yōu)勢(shì),就是因?yàn)槲覀內(nèi)丝诙?。我們?nèi)丝谥幸磺€(gè)人中有一個(gè)奇葩,一萬個(gè)人就有十個(gè)奇葩。人口基數(shù)大,使得我們中間有很多創(chuàng)造天才,所以最近我們確實(shí)開始了從所謂的Made in China 到Design in China的這個(gè)轉(zhuǎn)換。雖然靠人口基數(shù)我們獲得了成就,但是我們希望成就背后有源源不絕的創(chuàng)造力量,希望我們的文化有真正的追求獨(dú)立性和追求獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造精神。

攝影中出現(xiàn)的雷同性、跟風(fēng)化,到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,依然是三十年如一日的繼續(xù)上演,只是不同時(shí)期追求的風(fēng)格不同。后來因?yàn)橛行W(xué)者批判,大家風(fēng)景不拍了,也因?yàn)榕牡娜颂啵蠹叶既ヅ膲紊吓陌讟鍢?,連勝出的理由都沒有了。這個(gè)時(shí)候,有些人提倡要拍紀(jì)實(shí),拍面向社會(huì)的現(xiàn)實(shí),于是大家開始自我發(fā)明一個(gè)詞匯,叫我拍“人文”了,其實(shí)就是街拍。大家把拍風(fēng)景的精神勁兒,轉(zhuǎn)到馬路上和農(nóng)村去“街拍”,雖然不拍白樺樹,改拍人了,但是他們內(nèi)在的東西還是一樣的,就是千篇一律。而且,一些鼓吹一定要用膠片,一定要拍黑白的“大神”們,他們從來對(duì)媒介的理解都是陳腐的概念。

人類發(fā)明的攝影本身就是個(gè)超級(jí)現(xiàn)代性的媒介,這個(gè)媒介給了你一個(gè)不用去繪畫班學(xué)習(xí)素描和色彩,買了個(gè)相機(jī)就可以開始用視覺效果表達(dá)自己,這是一個(gè)太偉大的發(fā)明了。黑白只是這個(gè)媒介早期階段的幼童時(shí)期,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候科技發(fā)展沒有那么高。1888年柯達(dá)公司把非常復(fù)雜的攝影工藝最后集合到這么一個(gè)小盒子里的時(shí)候,這個(gè)媒介的本質(zhì)意義就出現(xiàn)了:給你一個(gè)便捷的工具,讓每個(gè)人獲得一個(gè)自由的觀看的權(quán)利,借用這么一個(gè)媒介不但迅速而且直接真實(shí)地表達(dá)自己。

但是我們中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)期是一個(gè)非常落后的農(nóng)耕國(guó)家,我們?cè)谡麄€(gè)現(xiàn)代性的各種意識(shí)形態(tài)方面的建構(gòu)時(shí)間太短。我們從來沒有健全地走過西方人走過的四五百年多的現(xiàn)代性的過程。我們只是在一百年之內(nèi)要把西方幾百年的過程走完,所以我們中間非常夾生。雖然在當(dāng)下我們有高鐵,我們有所謂的神舟太空船,也能生產(chǎn)二十萬噸以上的巨輪,但是我們的意識(shí)形態(tài),其實(shí)還有相當(dāng)一部分仍然停留在村莊。問題就在這里。

問:當(dāng)代攝影在中國(guó)的現(xiàn)狀以及當(dāng)代攝影的未來發(fā)展方向是什么呢?

鮑昆:我剛才講過,攝影這個(gè)媒介給了任何一個(gè)普通民眾一個(gè)表達(dá)自己的最便捷,最方便的手段。

所謂的攝影,從它一出現(xiàn)就是一個(gè)非常當(dāng)代性(此處“當(dāng)代性”應(yīng)理解為與時(shí)俱進(jìn))的,它當(dāng)代性在今天的意義越來越大。因?yàn)槲覀冞^去由于經(jīng)濟(jì)的階級(jí)問題,還有文化權(quán)利問題,并不是每個(gè)人可以擁有一部照相機(jī),可以自由地表達(dá)自己。即使拼命的節(jié)衣縮食,省吃儉用,存了一年的錢買了一個(gè)的相機(jī),好不容易拍了幾張照片,也沒有讓你表達(dá)的一個(gè)平臺(tái),沒有這個(gè)權(quán)利。但是我們今天非常慶幸,技術(shù)幫我們解決了很多問題,在今天我們拍照的權(quán)利普及到任何一個(gè)人,最低的門檻,只要有一部手機(jī),就有了拍照的權(quán)利,觀看的權(quán)利,發(fā)表的權(quán)利?,F(xiàn)在由于手機(jī)技術(shù)的便捷性,自媒體時(shí)代的到來,我們都有自己社交媒體,微博,微信朋友圈等等,攝影的當(dāng)代性指的就是這個(gè)。而沒有一個(gè)叫“當(dāng)代攝影”的問題。

當(dāng)代的這個(gè)話題是從當(dāng)代藝術(shù)“Contemporary art ” 這個(gè)詞匯來的?!癈ontemporary art” 是一個(gè)非常可疑的詞匯,這個(gè)詞匯更多的是來自于藝術(shù)品市場(chǎng),藝術(shù)品市場(chǎng)需要商品的新穎性。任何一個(gè)市場(chǎng)總是希望今天的商品明天我就不賣了,我告你我又來新貨了。所以他們不斷在制造新的東西。

我認(rèn)為“Contemporary art”的可疑,主要是從商業(yè)角度說的,商業(yè)的力量非常的強(qiáng)大,以至于讓我們?cè)诓蛔咝牡臅r(shí)候,就順口說了。如果純粹從文化學(xué)角度分析,嚴(yán)格來說今天的藝術(shù),是后現(xiàn)代主義藝術(shù)?,F(xiàn)在沒有走出后現(xiàn)代主義時(shí)期,在后現(xiàn)代主義之后還沒有出現(xiàn)一個(gè)在文化角度定義的當(dāng)代。我不太承認(rèn)這個(gè)。

問:鮑昆老師,您談到我們文化的價(jià)值屬性,藝術(shù)品的商品屬性。最近兩三年探討的比較多的一個(gè)話題是中國(guó)正在興起的影像收藏。從文化商品性、產(chǎn)品價(jià)值性這個(gè)角度來講,一個(gè)攝影師如何包裝推銷自己?能夠讓自己的作品進(jìn)入到這個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)。

鮑昆:中國(guó)原來也有收藏這個(gè)詞,當(dāng)然概念和現(xiàn)在我們所說的漢語(yǔ)中收藏的概念不一樣?,F(xiàn)在收藏的這個(gè)詞匯,不是中國(guó)人發(fā)明的?,F(xiàn)在收藏很具體的是指藝術(shù)品的購(gòu)買和存儲(chǔ)。這個(gè)詞回到英文中,是“collection”。

Collection意義上的收藏,指的是在十八世紀(jì)以后到十九世紀(jì)末期間,由于傳播媒體不發(fā)達(dá),沒有印刷,藝術(shù)無法傳播,喜歡藝術(shù)的人只能通過收藏這種途徑接觸藝術(shù)。印刷媒體能真正大規(guī)模的印刷彩色,是上世紀(jì)二三十年代的事情,相較是很晚很晚才出現(xiàn)的。有很長(zhǎng)一段時(shí)間人類解決不了把一個(gè)圖像復(fù)制以后再傳給別人。解決的辦法只有手工的繪畫。那個(gè)時(shí)候有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家和畫家,他們的作品,得不到傳播。他的傳播往往要通過有錢人,那個(gè)時(shí)候還沒有資產(chǎn)階級(jí),只有權(quán)貴階層。權(quán)貴階層可以“包養(yǎng)”畫家,比方說我們知道的文藝復(fù)興三杰米開朗基羅、拉斐爾、達(dá)芬奇,從某種意義上說他們都是被當(dāng)時(shí)的權(quán)貴和教會(huì)“包養(yǎng)”的。這些權(quán)貴們?cè)凇鞍B(yǎng)”這些藝術(shù)家以后,藝術(shù)家的作品才會(huì)傳播出。通過口口相傳,傳到了其他有錢人和其他權(quán)貴那里,他們也想看到這些藝術(shù)家的作品。

怎么看到呢?要么放在教堂作為公共空間繪畫。要么,如果不是公共空間繪畫是私人的單幅作品的話,也只有通過權(quán)貴的沙龍party,讓大家聚在一起才能看到。那個(gè)時(shí)候還沒有展覽制度,也沒有在公共空間的展覽,如果有公共空間的展覽,那就是在教堂里直接畫的穹頂畫和壁畫。

那個(gè)時(shí)候的收藏家,甚至達(dá)到愛屋及烏的狀態(tài),買了一個(gè)喜歡的藝術(shù)家的一幅畫,再看到別人那里還有這個(gè)藝術(shù)家的畫,還想要買,然后收藏到有了五幅、十幅時(shí)候以后已經(jīng)有另外的愿望,希望關(guān)于這個(gè)藝術(shù)家的的所有繪畫都在自己手上,甚至到這一步還要把這個(gè)藝術(shù)家學(xué)畫時(shí)期的作品也買下來,以便于更好的研究這個(gè)藝術(shù)家。這樣一來,收藏家變成了這個(gè)藝術(shù)家最好的鑒定師和研究者。這才叫“collection”收藏。

但是,在二十世紀(jì)初期的時(shí)候,有一幫法國(guó)人,他們發(fā)現(xiàn)這種相互的渴望中間是有商機(jī)的,因?yàn)榈诙€(gè)要求買畫的人,他都會(huì)提出更高的價(jià)格,那聰明的經(jīng)營(yíng)者,就覺得這是一個(gè)市場(chǎng),是一個(gè)獲取利益非常好的途徑。于是,這個(gè)時(shí)期藝術(shù)品市場(chǎng)出現(xiàn)了。出現(xiàn)以后,相應(yīng)的同時(shí)代的英國(guó)已經(jīng)開始了幾百年的股票市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式,利用一個(gè)虛擬的狀態(tài),怎樣去用錢來生錢的理論都出來了。

這個(gè)時(shí)候也有人喊出“我是收藏家”,我要去買藝術(shù)家的作品。但是這個(gè)時(shí)候,所有關(guān)于“collection”收藏的內(nèi)涵都已經(jīng)變了。他們多數(shù)是投機(jī)者,無非是今天買了,等明天升值,再賣出去。我認(rèn)為嚴(yán)格的收藏家在上個(gè)世紀(jì)二三十年代之前就已經(jīng)沒有了,已經(jīng)死掉了。所以今天所謂的收藏和買股票是一樣的,都是投機(jī)。遺憾的是,當(dāng)把人類非常優(yōu)秀的文化精神傳承都變成商品邏輯時(shí),是很可悲的事情。

問:但是在當(dāng)下這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,很多人都在想讓自己成為供應(yīng)鏈上游最大的供應(yīng)商。

鮑昆:是,我們不否認(rèn)每個(gè)人都有這種欲望,我覺得作為一般的人性,大部分人都很貪婪,尤其在他沒有脫貧的時(shí)候,他是非常貪婪的。他總希望一切東西都是我掙錢的理由。但如果他解決了溫飽關(guān),甚至解決了財(cái)富觀,他以后會(huì)視金錢如無物。因?yàn)樗浞值負(fù)碛辛宋镔|(zhì)條件。但可悲的是我們現(xiàn)在中國(guó)人,沒有真正意義上的脫貧,不管開著寶馬,開著路虎,或者帶著多么好的手表和眼鏡,其實(shí)內(nèi)心都是是非常貧窮的。他的意識(shí)形態(tài)依然是個(gè)窮鬼,這種情況下,那么我們來談藝術(shù)品市場(chǎng),你有這個(gè)愿望,我希望你盡快脫貧,我覺得你想成功,就老老實(shí)實(shí)回歸到把自己的作品做好,利用攝影的媒介去觀看,去生產(chǎn)創(chuàng)造,把最優(yōu)秀的東西拿出來。你將獲得別人對(duì)你的尊重,這是最重要的,別的都不重要。

問:鮑昆老師冒昧地問一下,您對(duì)自己在中國(guó)攝影界的定位是什么?

鮑昆:我就是一個(gè)有點(diǎn)責(zé)任心的人吧。責(zé)任心也可能是我的天性。我覺得我不能忍受虛假。當(dāng)然我自己算是比較愛學(xué)習(xí)的人,知道的相對(duì)多一點(diǎn),看到亂說的人,我就不能忍受。因我覺得這種亂說,不是他自己獲得點(diǎn)利益,或者說是他傻。他不明白,他只是單純的好出個(gè)風(fēng)頭,結(jié)果誤導(dǎo)了很多人。但這是大眾文化的一個(gè)特點(diǎn)。

什么叫大眾文化,大眾文化實(shí)際上是一個(gè)必須要嚴(yán)肅批判的東西。大眾文化思維里,只買最貴的,不買最好的;只買有名的,不買有價(jià)值的。大眾文化是人類一個(gè)非常大的天敵,是人類天生具有的劣根性,就是懶惰,不動(dòng)腦子。不是中國(guó)人才有,人類都這樣。但是知識(shí)份子,往往覺得大眾文化是不能容忍的現(xiàn)象。因?yàn)榇蟊娢幕癁橘Y本主義的生產(chǎn)和制度的維持,創(chuàng)造了一個(gè)特別好的土壤和條件。

由于攝影的門檻特別低,某種程度上說,明天你買了一個(gè)好相機(jī),然后你建立個(gè)群,你說我們都喜歡攝影,我們叫國(guó)際大攝影群。

你先給自己封個(gè)號(hào),然后你們相互之間就在群里發(fā)照片,而且相互非常偽善地點(diǎn)贊:“大師!” “真好!” “拍的太棒了!” “學(xué)習(xí)了” “牛!”  其實(shí)全是假的??墒强杀拇蟊娢幕屗腥硕加幸环N虛幻的感覺,覺得我這片子,有這么多人點(diǎn)贊,于是他自己放大了自己,覺得自己是老大了,開始目空一切,看不起別的群,甚至認(rèn)為自己可以挑戰(zhàn)世界大師。由于攝影的低門檻,造成了以攝影作為一個(gè)基礎(chǔ)的文化圈,天然地具有大眾文化特征。這是非常遺憾的。

今天的說法攝影屬于藝術(shù)界,而在上世紀(jì)九十年代以前,西方人認(rèn)為,攝影就是攝影,不歸藝術(shù)屆。藝術(shù)屆是指主要以手工藝勞動(dòng)的繪畫,雕塑;而攝影只是買了一個(gè)消費(fèi)技術(shù),不叫藝術(shù)。但在上世紀(jì)九十年代以后西方人的這個(gè)觀念改變了,他們發(fā)覺傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)沒什么可說的了,重要的是你是什么眼光,你要表達(dá)什么觀念。他們發(fā)現(xiàn)攝影很厲害,所以后來西方的整個(gè)的傳統(tǒng)藝術(shù)界全面的擁抱攝影,如今進(jìn)入學(xué)術(shù)界視野進(jìn)行文本分析的恰恰都是影像。因?yàn)?,影像最能和現(xiàn)實(shí)發(fā)生這種直接的緊張的對(duì)話關(guān)系。繪畫是不可能達(dá)到的,畫出來,半個(gè)月過去了,這個(gè)事件也已經(jīng)沒意義了。除非漫畫。

這么高速發(fā)展的一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代,所有事情的意義,可能就在一個(gè)小時(shí)之內(nèi),一個(gè)小時(shí)之后就沒有意義了。最早的新浪網(wǎng)給了我們最好的答案,所有的新聞熱點(diǎn),只能維持一天,如果保持較二十四小時(shí)已經(jīng)很牛了,二十四小時(shí)之后的點(diǎn)擊率曲線是雪崩式的直接下滑,兩天后就過去了。在這樣的一個(gè)頻率高速發(fā)展的社會(huì)中什么樣的媒介能夠和世界發(fā)生真正有效的互動(dòng)呢?只有攝影,只有影像。

有人認(rèn)為攝影有一天會(huì)被Video取代,我不認(rèn)為。視頻拍好了,還要回編輯器編輯,鏡頭切換,而攝影通過幾張照片,就可以用最快速的邏輯和思維,拼成了一個(gè)簡(jiǎn)單的圖片故事。所謂的有圖有真相,利用人們的惰性心理,把圖片發(fā)出去,達(dá)到社會(huì)效果。攝影在傳播上的優(yōu)勢(shì),它的生命力會(huì)很長(zhǎng)。

我并不重要。我想說真相。安徒生童話里《皇帝的新衣》中有個(gè)小孩,我并不是標(biāo)榜自己是那個(gè)說真話的小孩,我希望在一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力、有活力的文化里,這樣的小孩兒越多越好。

問:可不可以理解為您在最近的兩三年也把一些大型的影展,或者是這種大型的比賽評(píng)委,您都推脫掉了。是不是因?yàn)檫@個(gè)勇敢的小孩的真話,目前還是弱勢(shì)的聲音呢?

鮑昆:不是的。雖然我們現(xiàn)在批判和反思西方的啟蒙主義,但是西方的啟蒙主義,也就是現(xiàn)代性開始后的學(xué)術(shù)精神是很有價(jià)值的。談任何事情之前,都要把語(yǔ)境說清楚。而很多中國(guó)人不這樣,他們說我能上天入地,從太陽(yáng)一直說到螞蟻洞里,而且混到一塊說,甚至都弄不清楚把太陽(yáng)放到螞蟻洞里,連人都沒有了,別說螞蟻了。這樣看問題的方式存在很大問題。

我們回到攝影圈來說,很多人搞不清楚一個(gè)問題,很多年,又當(dāng)藝術(shù)家,又當(dāng)策展人又當(dāng)評(píng)委,這個(gè)事情亂了,沒有規(guī)則了。我們搞一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)要有規(guī)則,四百米接力就四百米接力;一百米短跑的就是一百米短跑;裁判員就是裁判員,運(yùn)動(dòng)員就是運(yùn)動(dòng)員。早期我也做過這樣的事,雖然不是又做藝術(shù)家,又做裁判員,我是做批評(píng)家,又做策展人,其實(shí)這個(gè)事情是挺擰巴的,不可以的。

策展人是有運(yùn)動(dòng)員嫌疑的,策展從來都是一個(gè)作品,策展人也是一個(gè)藝術(shù)家,只是他的藝術(shù)叫策展的藝術(shù)。但是我們中國(guó)人對(duì)這個(gè)概念分不清楚,他認(rèn)為藝術(shù)家就藝術(shù)家,策展人無非是組織人收錢的掮客。搞錯(cuò)了,策展人是一個(gè)大藝術(shù)家,他是把藝術(shù)家的作品當(dāng)作一個(gè)大作品的元素,重新地去編輯組合,形成一個(gè)更大力量的聲音發(fā)出去。藝術(shù)家說,大策展人給我做策展人我就能出名了,這又錯(cuò)了。其實(shí)只是你們兩個(gè)相得益彰,互為利用關(guān)系,而不是說這個(gè)策展人對(duì)你就點(diǎn)石成金了,不是這個(gè)概念。藝術(shù)家就是一個(gè)憑直覺生產(chǎn)產(chǎn)品的人,而策展人是憑理性來做作品的人,這是兩個(gè)非常好的互補(bǔ),但是不管怎么說,策展人實(shí)際上是做作品的。

而批評(píng)家,是必須剝離開這些的。我不參與任何利益的,我有我的名,那我是作為一個(gè)思想的名,我來看對(duì)與不對(duì)。我首先解開這些東西,所以很多年來我就漸漸不再做策展人了,這個(gè)過程應(yīng)該有七年多左右的時(shí)間。有的時(shí)候因?yàn)榕笥训氖⑶椤懊{迫”,我也偶爾友情客串一下策展人。但在做策展人的時(shí)候我是有條件的,就是我做策展的藝術(shù)家不能參加任何評(píng)選。

問:所以是讀過的書,愛過的人,都會(huì)在你的影像中呈現(xiàn)出來。

鮑昆:沒錯(cuò),就是這句話,所以今天不要再烏泱泱的,說我們是這個(gè)江湖圈的,我們是那個(gè)圈兒的。以為買了一個(gè)照相機(jī),拉了幾個(gè)人情關(guān)系,混個(gè)虛名,得過什么獎(jiǎng)牌,在名片上印上自己是某某會(huì)員就如何了。從未來的歷史看,這是特別可笑的一個(gè)行為。

隨著技術(shù)的進(jìn)展,所有原來傳統(tǒng)社會(huì)由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡,科技水平發(fā)展不平衡造成的各種各樣的權(quán)力關(guān)系,在今天海量技術(shù)的現(xiàn)實(shí)前可能都會(huì)崩潰。當(dāng)然還會(huì)有一種權(quán)力,靠的是武力,靠的是槍,靠的是手銬,那是另說的政治問題。但若是作為??滤f的,知識(shí)就是權(quán)力,在一般生活中無處不存在的那個(gè)權(quán)力,今后可能很多技術(shù)就會(huì)把它解決掉了。

采訪者:主持人李劍

制片人:姚為 編輯整理:葉明文 韓小宏


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