歷史感不是宿命式的無助--秦文的攝影

在早期的攝影中，攝影師的技法使得“他物”不可取代，然而，即便是紀(jì)實攝影，攝影家也只能是盡量做到冷靜與客觀，因為當(dāng)他在捕捉這一畫面時，已經(jīng)傾注了情感。而攝影的地域性，讓攝影家具備一種與生俱來的自信心，可以捕捉到對象的靈魂。靈魂不是空洞的形容，而是一種真實的感受。
三峽工程新建以來，飽受諸多爭議。它承載著諸多政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化因素，也成為權(quán)力博弈的場所。生活在長江邊上的人，對三峽工程有著更為特殊的感受。作為生活在重慶的本土藝術(shù)家，秦文從2000年開始記錄即將被淹沒的三峽庫區(qū)。
事實上，秦文的攝影實踐早在上個世紀(jì)70年代就開始。當(dāng)時的作品有著鮮明的主題性，這也是中國社會與攝影史上一段特殊的歷史時期。既有“國字號”攝影的推波助瀾，也有標(biāo)志著中國當(dāng)代攝影開始的四月影會。到《三峽組照》拍攝期間，秦文一直在美學(xué)范疇中思考藝術(shù)。之所以拍攝《三峽組照》，更多的是一種情感的驅(qū)使，使得多年對藝術(shù)和攝影的思考開始實踐。
單純的記錄，是秦文拍攝《三峽組照》的初衷，僅僅是從美學(xué)角度在為三峽的變遷做影像存檔。隨著拍攝的深入與廣泛，純粹的記錄與美學(xué)趣味已經(jīng)不能滿足藝術(shù)家的思考深度。因為對厚重的歷史文化題材做記錄，任何形式都會顯得單薄。秦文在連續(xù)的拍攝中，逐漸開始關(guān)注人的狀態(tài)與物的演變。三峽峭壁上的纖夫身影，移民的生活狀態(tài)與復(fù)雜心理，川江航道原初的面貌與狀態(tài)，都是秦文捕捉的對象，烏江纖夫，移民人家，航道燈，嶙峋怪石都可以在秦文的影像中找到。把秦文的作品當(dāng)做是風(fēng)光紀(jì)實和人物紀(jì)實是不準(zhǔn)確的?！度龒{組照》不僅滲透出藝術(shù)家個人對地域文化的理解和感受，還體現(xiàn)出藝術(shù)家的敏銳洞察力，同時也是在對當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)和社會狀態(tài)的不斷反省和思考。例如他捕捉到了移民真實的生存狀態(tài)：反對遷移的標(biāo)語，釘子戶的生活，都給秦文的作品附上了政治色彩。
尋找藝術(shù)與社會的切入點，是中國當(dāng)代藝術(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作的思維方式之一。但我們要思考的是“真正的藝術(shù)恰當(dāng)?shù)刈饔糜谝粋€恰當(dāng)?shù)娜松砩蠒r，因該帶給他怎樣的心靈激蕩？”秦文的作品，也被納入新中國政治變遷的視覺版圖之中，作為視覺藝術(shù)被納入歷史坐標(biāo)，代表著藝術(shù)創(chuàng)作所生成的獨有價值。然而，文化生命的價值還需要用文化的眼光和視野再度審視。各人不同的藝術(shù)審美趣味與常態(tài)，即使是理論也無法予以斧正，因為審美與感受注定是有差異的。那么，如何用獨有的文化感受與表現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)作，以及如何深度的解讀作品的深層價值，是所有文化人要思考的問題。
“橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同”，如何體會秦文作品中的“心靈激蕩”？秦文的攝影偏向于對傳統(tǒng)攝影媒介的應(yīng)用，8×10相機(jī)是他最常用的拍攝工具。攝影工具的選擇，彰顯出藝術(shù)家的獨特的藝術(shù)性格。膠片沖洗后的圖像，使《三峽組照》充滿著厚重的歷史感，精微圖片成像，猶如歷史文化的細(xì)胞，試圖讓人們再度審視歷史，咀嚼文化。在《三峽組照》拍攝以后，秦文又嘗試用觀念藝術(shù)的方式創(chuàng)作了《故城》、《狀態(tài)》等作品，雖然是以不同的手法和題材，對社會和歷史體會與感受，依然是其作品的靈魂。這種歷史感不是宿命式的無助，而是在強(qiáng)調(diào)一種責(zé)任。
歷史與歷史感都是有價值的。歷史是選擇性的，而歷史感則是被選擇的。在現(xiàn)代化、信息化的當(dāng)今社會，以藝術(shù)的方式重新尋找自己的歷史身份和位置，也應(yīng)該是當(dāng)代藝術(shù)家的職責(zé)。我想藝術(shù)家不僅僅是社會觀察者，他更因該是歷史挖掘者，歷史感使藝術(shù)家以他藝術(shù)的眼光和方式來挖掘不同于常態(tài)的事物和現(xiàn)象。歷史感表現(xiàn)為一種置身于歷史之中魄力。置身于歷史是文藝復(fù)興以來的一中理念，體現(xiàn)出時間的拉鋸和形式的差異。正是因為這樣一個概念，使得歐洲傳統(tǒng)歷史與文化得到了很好的保護(hù)與繼承。這是歷史感的體現(xiàn)，也是諸多文化遺產(chǎn)和社會遺產(chǎn)得以被保存的思想因素。如何用藝術(shù)的方式來表現(xiàn)歷史感，正是我在秦文作品中所感受到。這是一種現(xiàn)代人的清醒和對歷史的尊重。
理解并尊重歷史，是一種行為，更是一種責(zé)任。偷掘歷史文物，僅僅為節(jié)約建筑成本而拆掉長城等這些現(xiàn)代社會產(chǎn)生的諸多問題，都是歷史感淪落的現(xiàn)代鬧劇。如今，人們則被以教導(dǎo)的方式來灌輸這種歷史感。歷史不是虛無的，歷史不該僅屬于置身其中的人，這是一種高傲的姿態(tài)。如何用歷史感的魄力和歷史性的眼光去修正社會的歷史“貧窮與無知”，才是我們現(xiàn)代人因該思考的。歷史感是具有普世價值的，因為任何人都不能與歷史絕緣。社會需要理性地成長，而藝術(shù)，更需要理性的表述。

轉(zhuǎn)載：雅昌藝術(shù)

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