幾個(gè)關(guān)于
竇海軍
1、 關(guān)于攝影
攝影只是獲得影像的一種手段；在這個(gè)手段基礎(chǔ)上具有很廣泛的可能性，所以不要過(guò)于狹隘地理解攝影，而建立在狹隘基礎(chǔ)上的所有爭(zhēng)論都是沒(méi)有的大意義的。創(chuàng)造是藝術(shù)的生命，多元是藝術(shù)的健康，自由是藝術(shù)的好環(huán)境。呂小中的這個(gè)展覽，便是對(duì)攝影的可能性的一個(gè)探索。
2、關(guān)于攝影的紀(jì)實(shí)特性
攝影能夠比較真實(shí)地記錄事物的表象，但不能說(shuō)攝影在真實(shí)地反映事物的本質(zhì)有多少優(yōu)勢(shì)，在這個(gè)方面，它可能還不如文字。事物表象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)往往是不統(tǒng)一的，甚至是相反的。
3、 關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影
二者各有自己的方法和目的，不應(yīng)有優(yōu)劣之爭(zhēng)。若有，很可能是藉此的世俗利益之爭(zhēng)，而不是正派的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。其實(shí)中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影、藝術(shù)攝影的水平都高不到哪去，都有很大的提升空間，尤其是攝影人的綜合修養(yǎng)，還遠(yuǎn)不到沾沾自喜、自以為是的地步。
4、 關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影
不要認(rèn)為記錄日常生活的瑣碎細(xì)節(jié)就是紀(jì)實(shí)攝影“絢爛之極歸于平淡” 的高境界，沒(méi)有思想的記錄只能是沒(méi)有靈魂的照片，它們沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)的意義，至多是幾十年、幾百年后一些歷史性研究的輔料。
5、 關(guān)于抽象攝影
比起繪畫(huà)，用攝影獲得抽象畫(huà)面的自由度和可控性要小很多，但抽象攝影中的偶發(fā)性較強(qiáng)，它有助于造型時(shí)減輕理性的束縛。比較繪畫(huà)，抽象攝影更側(cè)重后期面對(duì)諸多抽象圖案的揀選，此環(huán)節(jié)比較集中地考驗(yàn)著攝影藝術(shù)家的修養(yǎng)。
6、 關(guān)于抽象作品的評(píng)判
理性地評(píng)判抽象作品要比評(píng)判寫(xiě)實(shí)作品難一些，這讓很多不真正懂得抽象藝術(shù)的人鉆了空子，于是，便誕生了大量的不得要領(lǐng)的抽象垃圾作品。
7、 關(guān)于東西方的抽象
從文化和傳統(tǒng)的差異來(lái)看，東方人，尤其是中國(guó)人的抽象意識(shí)和抽象能力更強(qiáng)，甚至有點(diǎn)深入骨髓。但在近現(xiàn)代卻沒(méi)能得到很好的發(fā)展，反倒是西方人在抽象領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這個(gè)現(xiàn)象與中國(guó)近現(xiàn)代的整體衰敗是相輔相成。
8、 關(guān)于真善美的否定
對(duì)于藝術(shù)真善美追求的否定貌似前衛(wèi)、現(xiàn)代，實(shí)際上這是對(duì)于人類文明終極追求和目標(biāo)的否定。而如此膚淺的謬誤卻能夠在中國(guó)攝影界爭(zhēng)論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
9、 關(guān)于藝術(shù)中的美
藝術(shù)領(lǐng)域的“美”本是一個(gè)開(kāi)放性的概念，不加限定地給予否定是個(gè)幼稚的學(xué)理錯(cuò)誤。不得要領(lǐng)的否定和不得要領(lǐng)的反擊，構(gòu)成了中國(guó)攝影的一道滑稽風(fēng)景。
11、關(guān)于攝影家
中國(guó)當(dāng)今的許多風(fēng)頭攝影家的綜合素質(zhì)遠(yuǎn)不如上世紀(jì)八九十年代的攝影家，這與當(dāng)代中國(guó)人文精神、人文情懷的退化是相一致的，但照片的技術(shù)質(zhì)量確實(shí)有所提高。
12、關(guān)于墮落
中國(guó)攝影被政治墮落、商業(yè)墮落、人品墮落挾持著，前者好比狂犬病，中者好比肺結(jié)核，后者則是癌癥。相比之下，攝影人學(xué)養(yǎng)的墮落只能算感冒。
13、關(guān)于腐敗
中國(guó)吏治腐敗在攝影領(lǐng)域的表現(xiàn)，便是攝影官吏們已經(jīng)喪失了起碼的高尚目的而倒向權(quán)錢(qián)的唯利是圖。好在權(quán)力與資本媾和的同時(shí)，權(quán)力也被商業(yè)稀釋了，進(jìn)而使曾經(jīng)很黑暗的藝術(shù)領(lǐng)域有了一縷不大干凈的陽(yáng)光。
14、關(guān)于國(guó)外資本
國(guó)外資本介入中國(guó)藝術(shù)，不管是純商業(yè)的目的還是意識(shí)形態(tài)的目的，都應(yīng)該是好事，因?yàn)槿祟愇拿髦菦](méi)有國(guó)界的。水往低處流，我們要向高處看。
15、關(guān)于中國(guó)攝影的大困境
中國(guó)文藝的困境便是中國(guó)攝影的困境，歸結(jié)于兩個(gè)字，便是“自由”。不僅是創(chuàng)作的自由，更是傳播的自由。再深一點(diǎn)的，便是藝術(shù)家自己也不能很好地進(jìn)行獨(dú)立意志下的自由思想、自由表達(dá)。
16、關(guān)于中國(guó)攝影的兩個(gè)具體困境
直接針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的攝影，諸如新聞報(bào)道攝影、社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)攝影等，這類攝影的困境主要是制度性的、環(huán)境性的，從業(yè)者素質(zhì)因素是次要的。非現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)攝影，其困境主要是從業(yè)領(lǐng)域的綜合素質(zhì)較差，制度性、環(huán)境性的缺陷不是致命的。
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17、關(guān)于希望
中國(guó)攝影的希望與國(guó)家和民族的希望連在一起。它取決于由獨(dú)裁專制走向真正的現(xiàn)代化民主憲政文明，取決于國(guó)民綜合素質(zhì)的提高。一個(gè)少數(shù)人的意志和利益凌駕于人民之上的國(guó)度，不管凌駕者怎樣的愚弄、壓制和粉飾，也不管被凌駕者怎樣的愚昧、軟弱和麻木，這個(gè)國(guó)度都將與人類的現(xiàn)代文明無(wú)緣。一個(gè)現(xiàn)狀卑劣的民族，是很難產(chǎn)生大量高水準(zhǔn)藝術(shù)作品的，而我們民族的精神氣質(zhì)無(wú)疑是比較糟糕的。中國(guó)及中國(guó)攝影不會(huì)沒(méi)有希望的，問(wèn)題只是我們有生之年能不能趕上希望變成現(xiàn)實(shí)。
