| 活法的問題對于每個(gè)人很重要，它涉及人生的喜樂，涉及生命的質(zhì)量。然而活法的問題又是永遠(yuǎn)不會(huì)有統(tǒng)一答案的，還不必說不同的人，不同的時(shí)代會(huì)回答案迥異，就是一個(gè)人的一生也很難有固定的答案。關(guān)于活法的思考有頓悟，也有漸悟，總的來說是漸悟的過程。這種漸悟是建立在經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間基礎(chǔ)之上的，過來人不易試圖用漸悟的結(jié)果來替代年輕人漸悟的過程；對他們講自己漸悟的結(jié)果，反倒不如講自己的漸悟過程更有意義。這樣做的用意也不是教他們悟的方法，而是提醒他們不應(yīng)停止關(guān)于活法的參悟?；罘▎栴}是伴隨一生的問題。 活法的問題是個(gè)小問題，也是個(gè)大問題。說它小，是因?yàn)橐粋€(gè)人的活法對社會(huì)，對人類，對歷史大凡不會(huì)有什么影響；說它大，是因?yàn)槿祟惢罘▎栴}的總和，就是人類命運(yùn)的問題?；罘▎栴}既抽象，又具體；既是哲學(xué)問題、信仰問題，又是家長里短、碎言碎語，然而只要不放棄關(guān)于活法的思考，就沒放棄對幸福的追求，就總是在向自己的幸福目標(biāo)靠近。不幸的人各種各樣，幸福的人同樣是各種各樣。如果非要為幸福找個(gè)大一統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也只能冠冕堂皇地說："在不激怒環(huán)境的前提下，使人性的多樣性盡量得以滿足"。也有以苦，以受瘧，甚至以死為幸的人。諸如苦行者，殉道者；諸如焦裕祿，譚嗣同。既然幸福的標(biāo)準(zhǔn)同樣有著很強(qiáng)的主觀色彩和相對性，那么活法問題的解必然也是這樣的。 |
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