鮑昆：關(guān)乎中國(guó)攝影發(fā)展方向的7個(gè)關(guān)鍵詞(二）

關(guān)乎中國(guó)攝影發(fā)展方向的7個(gè)關(guān)鍵詞

1  慎用“美”這個(gè)詞匯

2  “結(jié)構(gòu)美感”、“視覺(jué)沖擊力” 都是廢話(huà)

3  “構(gòu)圖”害人不淺

4  好照片的“刺點(diǎn)”來(lái)自攝影師觀點(diǎn)

5  理論批評(píng)者要“撥亂反正”

6  藝術(shù)家應(yīng)忌“東施效顰”

7  “中國(guó)特色”攝影就是沙龍畫(huà)意，難在國(guó)際有一席之地

5 、理論批評(píng)者要“撥亂反正”

理論批評(píng)者首先不能迎合大眾的喜好，因?yàn)榇蟊姷南埠眯纬稍蚍浅?fù)雜。比如大眾喜好中就有相當(dāng)多的商業(yè)市場(chǎng)因素，尤其在當(dāng)今社會(huì)，各種資本心懷叵測(cè)的商業(yè)造勢(shì)，為刺激消費(fèi)而杜撰出來(lái)的各種神話(huà)，都是大眾喜好的背后原因。理論批評(píng)研究者的立場(chǎng)恰恰是應(yīng)該站在這種大眾喜好的對(duì)面，撥開(kāi)大眾喜好的表象，冷靜告訴公眾什么才是更有趣和值得追求的喜好，指出喜好的價(jià)值和快樂(lè)在于多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。所以，理論界擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皳軄y反正”的社會(huì)角色，否則它根本沒(méi)有存在的必要。

攝影：黛安娜·阿勃絲 Diane Arbus

6 、藝術(shù)家應(yīng)忌“東施效顰”

背景是西方先進(jìn)國(guó)家從上世紀(jì)早期就完成了現(xiàn)代性的進(jìn)程，開(kāi)始進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期。形形色色的新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，以及各種深刻的精神危機(jī)和建立在現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)上的技術(shù)意識(shí)，都給了人們創(chuàng)造新藝術(shù)形式的背景條件。后來(lái)，連這些建立在材料基礎(chǔ)上的新藝術(shù)都沒(méi)什么新意的時(shí)候，人們開(kāi)始重新從自身行為、形體上進(jìn)行各種藝術(shù)嘗試，行為藝術(shù)開(kāi)始大行其道。這是說(shuō)的幾十年前的世界情況。

《一米，我身后的風(fēng)景1989》第6號(hào)　　攝影：莫毅

中國(guó)人現(xiàn)在也大玩這種東西，但多數(shù)是浮躁投機(jī)的東施效顰，想一步到位。這我們不管他，是另一個(gè)問(wèn)題。我們要說(shuō)的是，行為藝術(shù)必須要有影像記錄一關(guān)，否則在影響上就沒(méi)什么效益了。所以現(xiàn)在許多新藝術(shù)家都拍照，為了記錄傳播自己的創(chuàng)作。但拍成了照片就有了照片的一些屬性，而且這些藝術(shù)家有的還發(fā)現(xiàn)攝影不但能夠記錄，而且還能融入他整體的創(chuàng)作，能夠制造效果，能夠表達(dá)精神，所以他們的照片有些就真有了攝影的意識(shí)。

《狗眼-有紅色的風(fēng)景》　　攝影：莫毅

但我們?nèi)砸獏^(qū)分哪些是和攝影有關(guān)，哪些只是純粹的機(jī)械記錄，不能混為一談。追求攝影感覺(jué)記錄的和原有的攝影界意識(shí)有關(guān)，可以將其放在攝影意識(shí)形態(tài)中來(lái)討論。純粹機(jī)械記錄的就不要被蒙了，還是應(yīng)該回到他們的原始創(chuàng)作初衷去解讀探緣。對(duì)于那些注意攝影感的藝術(shù)家，大家還是要認(rèn)真看待，比如高波、亦舒等。他們的嘗試應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)意義上的攝影師有積極的啟發(fā)意義。他們所玩的實(shí)驗(yàn)影像，大部分的手段方式都是建立在攝影術(shù)上，應(yīng)該學(xué)習(xí)。

《小區(qū)》　　攝影：莫毅

7、“中國(guó)特色”攝影就是沙龍畫(huà)意，難在國(guó)際有一席之地

縱觀國(guó)際攝影界，西方攝影和日本攝影，存在很大的差異，但都占據(jù)一席之地，那么中國(guó)攝影的特點(diǎn)是什么？我們是否占據(jù)一席之地呢？談及這個(gè)問(wèn)題，先要從不同類(lèi)別的攝影說(shuō)起：有傳媒色彩極強(qiáng)的紀(jì)實(shí)攝影，有完全業(yè)余色彩的沙龍攝影，有實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)攝影等。

攝影：細(xì)江英功

如果是沙龍攝影，日本不是占有一席之地的問(wèn)題，而是曾經(jīng)幾乎占統(tǒng)治地位的問(wèn)題；如果是紀(jì)實(shí)攝影，日本和歐美還多少有些距離，因?yàn)槿毡镜臄z影師沒(méi)有歐美攝影師的“侵略性”，尚缺乏歐美的國(guó)際化視野，多是關(guān)注本鄉(xiāng)本土的事情。但日本的紀(jì)實(shí)攝影一直不錯(cuò)，只是世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)在西不在東而已。至于觀念型的新藝術(shù)攝影，日本現(xiàn)在很棒，像荒木經(jīng)惟等。

《鴉》　　攝影：深瀨昌久

如果我們從文化角度上來(lái)看歐美和日本攝影籠統(tǒng)的區(qū)別，我想他們之間最大的不同還是文化精神上的不同。比如歐美的攝影比較陽(yáng)剛大氣，視野開(kāi)闊，但有極強(qiáng)的霸權(quán)感，尤其在紀(jì)實(shí)攝影上，居高臨下，自命不凡。日本攝影顯得陰鷙，怪異，注重心理的表達(dá)，這和他們的海島文化有極深的淵源。當(dāng)任何文化藝術(shù)表現(xiàn)出極強(qiáng)的精神性時(shí)，那它就一定會(huì)獲得重視。因?yàn)樗鼌^(qū)別他人，是一個(gè)獨(dú)特的樣本，起碼有認(rèn)識(shí)價(jià)值。

《側(cè)臥在船上的陽(yáng)子》　　攝影：荒木經(jīng)惟

至于中國(guó)攝影的特點(diǎn)，目前還不明顯，這里主要指的是現(xiàn)在。現(xiàn)代中國(guó)的攝影從世界攝影的格局來(lái)考察，還沒(méi)有脫離模仿的階段，也就是還在學(xué)習(xí)。因?yàn)槠?，中?guó)攝影還沒(méi)有在世界范圍的攝影意識(shí)形態(tài)中產(chǎn)生什么自己的精神特點(diǎn)，尤其是在主流的紀(jì)實(shí)攝影方面。但中國(guó)的沙龍攝影，絕對(duì)表現(xiàn)出了現(xiàn)代中國(guó)人的精神特征，所以在一個(gè)角度上有占一席之地之說(shuō)。但沙龍攝影早就不是世界攝影的主流，所以不在主流話(huà)語(yǔ)之內(nèi)，你占多大地盤(pán)主流都會(huì)視而不見(jiàn)，也就是說(shuō)沒(méi)啥意義，它的價(jià)值只能是在研究中國(guó)文化傳統(tǒng)的文本分析方面了。當(dāng)然還有它的娛樂(lè)價(jià)值。