聽安歌的課，看他的片：我一下子便明白了“細(xì)節(jié)”記錄在它影像中的地位。
他在當(dāng)今影像歷史中的地位也就靠這一手了。當(dāng)?shù)诙斓摹耙娒娼涣鲿?huì)”舉行時(shí)，他還一直在談“攝影故事”。說真的，我老在懷疑攝影講故事能力……，所以我老提問他：你認(rèn)為現(xiàn)在的攝影還在講故事嗎？最后他不得不把照片中的細(xì)節(jié)元素的相互補(bǔ)充稱為故事，但那是故事嗎？沒有鋪墊、開始、高潮與結(jié)果……
就因?yàn)檫@個(gè)問題我們交流了一個(gè)鐘頭，把原本為春華兄看片的時(shí)間都給攪了，害得他老讓我閉嘴。說真的，安哥的片沒有“重復(fù)性”。一看就知道是記者片，說他拍得好，不如說他的底片保留得好。他是種本分的老實(shí)人，在晚年的時(shí)候正用照片回味著自己的生活、吃著自己的經(jīng)歷。在當(dāng)今這個(gè)相機(jī)已經(jīng)普及到了手機(jī)之上的時(shí)代，還有人在跟著他記錄且這種記錄的成熟期又是如此的漫長，確實(shí)有誤導(dǎo)之嫌。
以后記錄生活細(xì)節(jié)的這種影像，只需要影像（整理者）研究者而不需要拍攝者。在北京798，我見這種片已經(jīng)到了打寒戰(zhàn)的地步……
然后，我再說說攝影的記錄吧，這確實(shí)是個(gè)具有傳統(tǒng)又有當(dāng)代特質(zhì)的命題。當(dāng)攝影的出現(xiàn)，繪畫便把記錄和講故事的功能轉(zhuǎn)讓了出來，而電視與電影的出現(xiàn)，攝影早沒有了講故事的可能。美國《生活畫報(bào)》和法國《競賽畫報(bào)》的相繼倒閉便說明了這一點(diǎn)。
攝影寫實(shí)，在中國語境中，與之相對(duì)應(yīng)的詞有“具象”，其效果是要記錄“似真”的效果，強(qiáng)調(diào)地卻是“畫面外”的思考。這也是它最可笑的地方：硬把自己忘了，卻要在外物界里找回自己。為什么不直接從自己的感覺出發(fā)表達(dá)自己，故事精彩向來都從自我表達(dá)開始的。
而我越來越崇尚攝影個(gè)性的感性語言表達(dá)，并把它歸入現(xiàn)代藝術(shù)的文本敘述。它悖論于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)語匯，在處理方面更多的是從“摹擬性”入手去營造一種特殊的氣氛，在這兒，“摹擬性”是相對(duì)于“記錄”而言的。語匯、表現(xiàn)手法和組織方式上已經(jīng)無法找出歷史記錄印跡的影子，但要表達(dá)的主題卻是相似的，在超越視覺的表象下，更切入到了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。將歷史的、考古的文本在現(xiàn)代語境中進(jìn)行某種現(xiàn)象學(xué)的還原。今天，我們已經(jīng)無法再按照傳統(tǒng)思維進(jìn)行調(diào)度，逆思維的嘗試似乎更具新意。
最后，不得不承認(rèn)加入味精（細(xì)節(jié)），可能更有味道…… | 
