陳長芬作品：《日月》 1985
長河奔涌，風(fēng)云變幻，星轉(zhuǎn)斗移，歲月滄?！楦信c鏡頭聚焦的時(shí)空，思想和光影雕刻的史詩，曝光在高天厚土的地理背景里，定格于大浪淘沙的時(shí)代大潮中。
歷史真像一部大片，江山如同一軸畫卷，日出日落里的血雨腥風(fēng)，引無數(shù)英雄競折腰。
他挎著相機(jī)，置身于這個(gè)沸騰的時(shí)代，足跡遍及神州四海。
他在攝影藝術(shù)的巔峰，挑戰(zhàn)日月星辰、雨雪風(fēng)霜，戰(zhàn)勝影像藝術(shù)與技術(shù)的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，擊潰他人與自我局限里有限與無限的圍墻和障礙，拍攝出人生高峰上大自然與生命可歌可泣的壯舉。潮水般的來者在半山腰上的仰視中嘆為觀止，時(shí)間流逝出了一個(gè)獨(dú)特的光影現(xiàn)象。
陳長芬，一位為人類攝影史做出卓越貢獻(xiàn)的藝術(shù)大師，一位質(zhì)樸自然而又先鋒另類的藝術(shù)生活者。
這個(gè)長年跋涉于攝影長路的人，峰巔上信步漫游、孤旅獨(dú)舞和觀察瞭望無疑是高難的，險(xiǎn)峻的，孤獨(dú)的，寂寞的。
從唯美的畫面升華到精神的高度，從肉眼的視覺感受中，透視思想深層的內(nèi)涵，陳長芬走過千山萬水漫長的征程。
性格決定命運(yùn)。胸懷決定境界。
一個(gè)胸懷天下的人，他的眼界自然廣闊，他的人生必然氣象萬千。一個(gè)具有強(qiáng)烈思辨力量，勇于碰撞世界的藝術(shù)家，他的生活必然壯麗、他的故事自然充滿傳奇色彩。
1989 年 8 月，美國《時(shí)代》周刊登出的封面“人類攝影術(shù)發(fā)明 150 年 10 大貢獻(xiàn)者”選中了陳長芬，該雜志（是中國攝影在線《點(diǎn)擊陳長芬》）對陳長芬的評價(jià)是：
“CHEN CHANGFEN（ 陳 長 芬）， 中國人，攝影大師、影像藝術(shù)家。我們幾乎每周都在談?wù)撍退乃囆g(shù)?！保ù颂幱姓`解：見《攝影150年中的那10個(gè)人》 ）
1997 年 1 月美國重新修訂出版的《世界攝影史》推崇他拍攝大地日月的現(xiàn)代美學(xué)觀念和古老的哲學(xué)思想融為一體的精神力量與境界。
陳長芬獲此殊榮當(dāng)之無愧，他執(zhí)著忘我的探索精神皆因性格使然。直到今天，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)依然是當(dāng)代攝影史的里程碑。
陳長芬永無休止的觀察、思考、學(xué)習(xí)、進(jìn)取，使其進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生境界，一種浴火重生的輪回：思想的輪回，藝術(shù)的輪回，靈魂的輪回，人生的輪回，最終完成了自我的輪回。他在不斷顛覆自己的同時(shí)，不斷建筑一個(gè)嶄新的、超前的、再生的、輪回的自己。
創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)八十年代的巨作《日月》，他用難以想象的多次高難度曝光，使天象凝聚的巨大磁場與氣場天衣無縫的融合，就是物質(zhì)與精神輪回的圖騰，現(xiàn)實(shí)與異想結(jié)晶的意象，人體與靈魂碰撞的火花。這是攝影世界的神話，是人間與時(shí)空的史詩。從看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，再到看山還是山，看水還是水，進(jìn)一步到看山是山不是山，看水是水不是水的境界。
他在肉眼普遍的常態(tài)視覺里，不斷發(fā)現(xiàn)超越視覺深層的情感與思想。大師獨(dú)特的審美視角和審視現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)，把普通的自然場景和人文物象，構(gòu)成獨(dú)一無二的畫面。
把自然現(xiàn)象與生活場景演繹成超現(xiàn)實(shí)主義的印象與意象，是一個(gè)藝術(shù)家想象和臆想的結(jié)果。他一定要有將現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，想象成千絲萬縷細(xì)節(jié)融合局部和整體結(jié)構(gòu)思辨的能力。
陳長芬鏡頭中的長城在視覺極度震撼的同時(shí)，我們感受到史詩一樣壯麗的感動(dòng)。
長城的文史野史，長城的壯觀與落差，是美學(xué)，是漢語的象形意識(shí)，是唐詩宋詞神韻浩蕩的千古絕唱。
而歷史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值研究的長城又是圍城，是壯懷激烈的烽火鏖戰(zhàn)，是炮火硝煙殘陽如血的噩耗，是長歌當(dāng)哭的天問，不堪回首的記憶，饑寒交迫“起來”的民族軀體造型，是不屈的脊梁下血流成河的屈辱，是一道禁錮前人和來者的高墻，束縛思想與手腳的鎖鏈，是教科書一代一代人的必讀的史實(shí)。
長城，我們可以肆意地爬上爬下，向左向右，你能夠自由地走出走進(jìn)，走近走遠(yuǎn)，但是，那一段又一段忍辱負(fù)重的歷史，足以讓一個(gè)受傷的民族永遠(yuǎn)反思。
陳長芬就在這古老的、破舊的、蜿蜒的、坍塌的、危險(xiǎn)的、祖國曾經(jīng)驕傲和痛苦的長城，民族的血肉筑成的長城，銅墻鐵壁的長城，古今中外攀援的萬里長城，流連忘返。
他拍攝了長城無數(shù)個(gè)日日夜夜的沉思，包括蒼穹星辰緩動(dòng)的軌跡，城磚垛瓦的傷痕，西出陽關(guān)悲壯的暮色，漫山遍野荒草的呻吟，風(fēng)聲雨聲笑聲哭聲歌聲槍炮聲……
陳長芬的長城隨著顯影液、定影液漂洗出來的銀鹽相紙，懸掛在民族歷史的博物館里。
陳長芬的長城系列作品中，悲壯的色調(diào)結(jié)構(gòu)了主題。英雄失敗的長城，膽怯懦弱而又奮起抗?fàn)幍拈L城，沉睡不醒的長城，昏庸無道而又機(jī)智多思的長城，白骨堆砌的長城，孟姜女哭倒的長城……
他的長城系列作品《寒夜》、《千秋》、《山河存照》、《雪晴》通過四季的變化，表現(xiàn)了一個(gè)民族凝固的歷史和痛定思痛的寫照。
陳長芬站在長城上想到的到底有多深？有多遠(yuǎn)，只有他的鏡頭告訴我們。他的作品所透露的信息，真是足夠我們閱讀很久很久。
站在他心血洗印的照片前，我們看見這個(gè)民族病態(tài)與康復(fù)并存的身影與面容，那是一種必須意會(huì)而無法言傳的靈魂之問，心神之痛。天問長城，地說長城。
陳長芬就是通過鏡頭解析上下五千年的文明歷史，曾經(jīng)的墮落與處于毀滅的驚鴻一瞥，新的希望在《長城夢醒》中青翠欲滴地渲染了明天，你看見了嗎？長城的曲折逶迤里騰起民族復(fù)興的夢想正在形成。
作品《石說》給了我們明晰的暗示與強(qiáng)烈的啟示。
從一塊微小殘破的長城石的剖面上，陳長芬從容地拍攝了一個(gè)絕對完整的世界，一段微觀里徹底宏觀的人生，一個(gè)如同刀刻斧鑿的世界觀意義的思想紋理，風(fēng)雨和時(shí)間剛好聚集于這千錘百煉的瞬間。這是一個(gè)藝術(shù)大師深入骨髓的藝術(shù)功力，獨(dú)到特別、入木三分的電火目光。如今，75 歲的高齡，他依舊勤奮創(chuàng)作，激情超越年齡，已然青春燃燒著理想的精神風(fēng)貌。只要是適于他想象里的氣候，他就會(huì)毫不猶豫地扛上他的大畫幅膠片的相機(jī)，上高山，登長城，等落日，迎日出。
正是為了能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立支配時(shí)間，獨(dú)立進(jìn)行大畫幅拍攝、制作銀鹽相紙作品，陳長芬才果斷脫離公職，在沒有任何經(jīng)費(fèi)支持的條件下，大規(guī)模改良相機(jī)和放大洗印設(shè)備，填補(bǔ)中國幾乎空白的大畫幅攝影，他重新扛起笨重的、甚至是落后的大畫幅相機(jī)，重新改造鏡頭，自做了相機(jī)套圈卡口，把目前全球最高水準(zhǔn)的哈蘇鏡頭，嫁接到大畫幅相機(jī)上。
陳長芬極可能是目前全球唯一能夠放大洗印巨幅完整銀鹽作品的攝影家，并將破紀(jì)錄的巨幅銀鹽相紙作品展現(xiàn)在世人面前。這其中酸甜苦辣的種種滋味只有他自己才能體會(huì)，正是這種欲罷不能的感覺，激勵(lì)他奮不顧身的實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新，在不斷顛覆自我的過程中，浴火重生一個(gè)新我。時(shí)不我待，是陳長芬藝術(shù)人生最為顯著的氣質(zhì)與特征。
人間絕大多數(shù)人對于攝影藝術(shù)的欣賞和理解止步于畫面本身而不是作品之外。種族與地域的限制是一種對于藝術(shù)想象力的摧殘。種族與地域最為突出的表現(xiàn)就在于思想與情感的狹隘。民族特點(diǎn)往往被過分渲染，諸如“民族的才是世界的”，反過來就是說“世界的就是民族的”，這種論調(diào)無疑是一種狹隘的陳詞濫調(diào)。
民族的東西只能是民族的，世界視野的一定是世界的。
陳長芬鏡頭里的大視覺，決定了他的大胸懷和大思想。他的作品必然超越民族融入世界，并且踏浪趕潮于時(shí)代的風(fēng)口浪尖上。
骨子里對于現(xiàn)實(shí)的批判是陳長芬攝影藝術(shù)的靈魂，光與影之間，黑與白之間，豐富的灰結(jié)構(gòu)了視覺事實(shí)里美好的藝術(shù)意象。感光的層次里暗藏了月亮陰晴圓缺的思辨，明暗對比里凝煉了超越精神質(zhì)感的意念。
在攝影家創(chuàng)作的光影中，人、社會(huì)、大自然的意象與形象是純粹和厚重的，那是人類賴以生存的精神結(jié)構(gòu)和物質(zhì)建筑，是我們生生死死的輪回中最抽象最具體的理想，最美麗最溫暖的寄托。
陳長芬用人們?nèi)菀桌斫夂兔靼椎暮唵?，表現(xiàn)了人、社會(huì)、大自然的復(fù)雜。在他獨(dú)特的視覺里，媚俗的塵世變得純凈，紛爭浮躁的社會(huì)可以寧靜。攝影藝術(shù)最具美學(xué)意義和審美樂趣之所在，就是嘈雜的聲浪里聽見自己的聲音，在錯(cuò)亂的混沌中讀出自己的風(fēng)景。
攝影器材包括手機(jī)的高度進(jìn)步，使攝影成為時(shí)下中國最為廣泛的大眾藝術(shù)，幾乎人人都極易參與其中，并且使很多人得心應(yīng)手拍攝出理想的畫面。也正因?yàn)閿z影愛好者廣大的基數(shù)，使攝影藝術(shù)成為最難攀登的高峰。陳長芬自然、坦然而又必然地站在攝影藝術(shù)的高峰上，深化人性精神的潛質(zhì)，神化超越自身的境界。
金屬的月亮，液體的太陽，時(shí)間提純物質(zhì)與精神對立統(tǒng)一的光輝。陳長芬的攝影是作品的自身，作品是光影里的自己。這是所謂作品即人品的經(jīng)典。
因?yàn)榧儍?，所以透明。因?yàn)樽匀?，所以超然。我們在他鏡頭的焦點(diǎn)里，清晰地聽見和感受到地平線、天際線的低語和脈動(dòng)。
攝影令時(shí)光倒流，歷史重現(xiàn)。光影穿越時(shí)空，想象不可預(yù)知的未來影像。攝影把流逝的時(shí)間凝固成歷史。古典的，經(jīng)典的，現(xiàn)代的，后現(xiàn)代的，超現(xiàn)實(shí)的，還有試圖超越未來的思想，在被人間燈火照亮的時(shí)間長河里奔流，匯聚成歷史的汪洋大海。
陳長芬的攝影充滿了神諭的呼喚，我們在遙遠(yuǎn)的地平線上，一次次被他光影變幻、畫面之外的啟迪感動(dòng)得熱淚盈眶?！皵z影是對自我的追問和與世界無形的應(yīng)和”。
陳長芬作品里所有的細(xì)節(jié)充滿審視和隱喻，其作品的整體集合起來就是思想與情感、物質(zhì)和精神的音畫交響。
攝影不是陳長芬世界的全部，他最為閃光的部分肯定是他對生活的理解。每一次快門的按動(dòng)都是一次視覺與感覺認(rèn)真的體驗(yàn)，攝影家對于視覺里的物象獨(dú)特的感悟和認(rèn)知都是從真情和愛開始。
勞動(dòng)和工作不等于奮斗、激情和創(chuàng)造。
真正能夠感知生活和人們自身的人，勞動(dòng)和工作是顯然不夠的。奮斗、激情和創(chuàng)造是生命最具魅力的亮點(diǎn)。萬劫不復(fù)的時(shí)間意味著很多人從來沒有真正勞動(dòng)和工作過。陳長芬常常保持在一種狀態(tài)，奮斗的狀態(tài)，激情的狀態(tài)，創(chuàng)造的狀態(tài)。
他通過鏡頭表現(xiàn)的天地是先祖圖騰的天地，是亂山幽林之中的虛谷靜流，是眼底魔幻折射的人魂神靈。時(shí)間與情感之河在鏡頭里流淌，流出思辨的節(jié)奏和思想的律動(dòng)，流出事實(shí)的廢墟和空間的遺址。
讓技巧自然得不露一絲痕跡，讓時(shí)間平常得不留一縷光影，這是一種習(xí)慣，一種生活態(tài)度，一種思想閃光，一種精神境界。你可能不認(rèn)識(shí)陳長芬，但你一定會(huì)認(rèn)知他突破現(xiàn)實(shí)障礙的光影和色彩。
在這個(gè)精神變形、思想貶值的年代，在這個(gè)物欲橫流的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，陳長芬的攝影就成為記錄歷史最為直接的批判，他的作品就成為記錄和評點(diǎn)歷史最為直接的畫面，揭示未來莊嚴(yán)從容的憧憬。
熱愛生活的人，最懂得怎樣去結(jié)構(gòu)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，藝術(shù)地生活著所有的日子。高于視覺，還原視覺，這個(gè)現(xiàn)象如同返璞歸真的邏輯一樣，是自然而又必然的道理。
陳長芬長路跋涉是永遠(yuǎn)的人生姿勢，光影就如風(fēng)如雨的隨行共舞。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停留，歷史難以還原真相，攝影藝術(shù)可能是最好的記錄和表現(xiàn)方式。
鏡頭和我們的眼睛一樣，在客觀里表現(xiàn)主觀的視覺和思考。
感悟春夏秋冬的變化，視野里所有的光影不動(dòng)聲色，但我們卻清晰如水晶一樣的感知著愛，痛楚，思辨，喜極而泣的淚水，現(xiàn)實(shí)和穿越現(xiàn)實(shí)的想象，客觀與主觀的對陣，還有時(shí)空和史實(shí)的鑒證。這一切都需要心靈的感應(yīng)，就像眼睛之于鏡頭的開啟一樣。
對于登高望遠(yuǎn)的人，自己就是遠(yuǎn)方。
文 | 姜強(qiáng)國
編輯 | 何睿敏
圖片提供 | 陳長芬 |
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