柴選：視覺素養(yǎng)升華創(chuàng)意攝影

　　創(chuàng)意攝影的現(xiàn)實語境

　　在這個數(shù)碼影像技術(shù)十分便捷與易用的時代，曾被諸多評論者提及的攝影的無限可能性終於不再局促於某些技術(shù)困境，可以更加從容和精致地實現(xiàn)。在這個創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)成為時代關(guān)鍵詞的年代，創(chuàng)意攝影作為一種影像形態(tài)概念，也開始以各式各樣的面目展現(xiàn)在我們面前。

　　那么，創(chuàng)意攝影到底應(yīng)該是一種什么樣的影像樣式？創(chuàng)意攝影與我們的生活、與我們的觀察和思考有著哪些緊密的聯(lián)系？創(chuàng)意攝影如何從分類學(xué)的層面與藝術(shù)攝影、觀念攝影甚至是個人化的私攝影之類區(qū)分？“伯奇杯”全國創(chuàng)意攝影大展，借與法國達蓋爾等人幾乎同期研究“攝影之器”的“中國照相機之父”、清末科學(xué)家鄒伯奇（1819～1869）的名義，經(jīng)過兩屆摸索，越來越清晰地顯現(xiàn)出“創(chuàng)意攝影”價值體現(xiàn)的范疇，即與傳播有關(guān)的功能性攝影。其中的創(chuàng)意體現(xiàn)，重在考量其思維的獨特性、深入性，與圖像意義指向性有關(guān)的完成度等。

　　其中，創(chuàng)意之“創(chuàng)”，建立在“意”的基礎(chǔ)上。首先要有明確的訴求、觀點和認知等，再通過創(chuàng)造性的技術(shù)手段的運用，將其以圖像的方式告訴受眾。在這個自媒體興盛、全媒體集約發(fā)展的時代，創(chuàng)意圖像的傳播更顯現(xiàn)出重要性。由此推及開去，創(chuàng)意的“意”應(yīng)該具備更多的公眾傳播的價值，具備明確的指向性甚至是價值觀。如果只是個人化的私密表達，或語焉不詳?shù)某橄笠饩?，甚至各種意象的胡亂組合，其創(chuàng)意便難以很好地顯現(xiàn)。

　　從實用主義角度來看，幾乎所有圖片庫都分編輯類和創(chuàng)意類兩個方向來提供服務(wù)。筆者最近從CFP視覺中國集團總裁柴繼軍處得到的消息是，該集團已將這兩個方向合署進行集中推介，蓋因編輯類所需的大量圖片亦與創(chuàng)意有關(guān)，這便是國內(nèi)媒體大量應(yīng)用卻研究尚付闕如的“插圖攝影”。2012“伯奇杯”全國創(chuàng)意攝影大展嘗試設(shè)立的創(chuàng)意商業(yè)攝影和創(chuàng)意插圖攝影兩個方向，正是旨在彰顯創(chuàng)意影像在傳播領(lǐng)域的價值，直接針對圖像生產(chǎn)者和使用者的符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的評判。

　　傳播語境的多樣化

　　因為所有傳播用途的功能性影像都會適用於一個特別語境，其傳播價值的產(chǎn)生，其吸引受眾的利器，既包括圖像本身，也包括其呈現(xiàn)的媒材、畫幅的大小、相關(guān)文字和設(shè)計元素的配合等等。中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系主任劉樹勇教授，在談及創(chuàng)意攝影的邊界話題時提出：“創(chuàng)意攝影首先強調(diào)的是作者自己對某一功能訴求的獨特理解，并且要用自己獨特的語言手法、技巧去實施影像表達。”其中，良好的創(chuàng)意，恰當(dāng)?shù)囊曈X符號選擇，視覺符號組合出的明確的信息指向性，攝影技術(shù)層面完成度缺一不可。

　　除了商用價值之外，創(chuàng)意攝影完全可以介入公共事務(wù)領(lǐng)域，比如經(jīng)常可見的公益廣告類影像，鮮明的觀點和精巧的圖式構(gòu)成便會讓其快速產(chǎn)生傳播效應(yīng)。這種進入公共事務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)意攝影，更多體現(xiàn)在創(chuàng)作者本身基於文化意義上的思考與表述，是在用自己的智慧和技術(shù)手段來傳播價值觀和理念。在這個層面上，我們需要關(guān)注的是照片的意義是不是深刻，是不是具有當(dāng)代性和現(xiàn)實啟發(fā)性，影像的結(jié)構(gòu)方式對理念的展示是否充分，技術(shù)手段的使用是否有效等，甚至能否為其增加讓其更加抽象化演繹的文案或設(shè)計元素等。

　　尚待提升的視覺素養(yǎng)

　　回到創(chuàng)意攝影本身，現(xiàn)代廣告雜志社社長陳永指出，人先天具有創(chuàng)意的本能，但是隨著社會環(huán)境、歷史文化的影響，這種本能被壓抑，當(dāng)下國人的創(chuàng)意思維越來越受到束縛，急功近利的目的性使得我們大量地去模仿甚至抄襲。大眾報業(yè)集團視覺中心業(yè)務(wù)總監(jiān)孫京濤認為：“中國在創(chuàng)意上存在的問題不僅僅表現(xiàn)在攝影上，可能是整個民族性的問題。作為一個農(nóng)耕民族，我們哲學(xué)的根本，是講求人與自然的和諧與平衡。同時，作為一個沒有負罪感的民族，我們在精神上也就缺乏救贖意義，於是也就缺乏超越意識。無論物質(zhì)存在還是精神存在，都決定了我們不是一個很講求創(chuàng)新的民族。事實上，中國人最重要的思維方式是模塊化、復(fù)制性的思維，所以我們克隆的東西、山寨的東西在世界上無與倫比！同時，我們那種平衡性思維決定了我們不講超越，活干得不細，思維不夠尖銳，思考在面上沒有思考在點上。我們講‘似’，強調(diào)形似、神似，但我們卻不講細，差不多就行，造就了最后在細節(jié)上無法達到完美。很顯然，這不是一種科學(xué)的思維。”

　　科學(xué)思維水平與創(chuàng)新能力有多高，決定著我們的創(chuàng)意攝影能夠走多遠。面對與我們?nèi)粘５囊率匙⌒杏玫扔嘘P(guān)的話題，大量媒體需要的是與職場、情感、心理、健康、時裝、家居、美食、育兒、寵物、潮流等有關(guān)的攝影圖片。市場經(jīng)濟前進的腳步，也必然產(chǎn)生出大量推介產(chǎn)品或服務(wù)的圖像需求。

　　在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸成氣候的進程中，從上世紀80年代發(fā)端的中國廣告攝影師群體的壯大，到今日媒體攝影師分工越來越細化，卻依然解決不了中國創(chuàng)意攝影的供求矛盾。找不到優(yōu)質(zhì)圖像資源成為廣告公司、媒體編輯等都面臨的問題，而大量攝影者可能對於藝術(shù)怡情養(yǎng)性的追求太深，竟然很少有人思考如何用影像來創(chuàng)造出可供傳播的不同訴求的形象，在這個幾乎空白的市場上分一杯羹。

　　不過，必須正視的是，我們的視覺思維能力，我們的視覺素質(zhì)，我們的視覺訓(xùn)練與教育等，都仍有較大提升空間。

　　中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計系教授陳曉蕙在研究一門叫“感性工學(xué)”的學(xué)問，她曾舉日本視覺傳達教育的樣式來說明我們的創(chuàng)意基本素質(zhì)訓(xùn)練之路還要走多久：“武藏野美術(shù)大學(xué)視覺傳達系新生人校的第一門課程，就是被帶到雜樹林里，眼睛用眼罩蒙起來，什么也看不見。但要求是，把聽到的、觸到的、嗅到的所有這些感受，一一在紙上畫出來，然后大家來評判。難吧？但是很有趣，富有挑戰(zhàn)性的‘視覺化’表現(xiàn)——看不見的東西，也得用看得見的方式予以傳達，表現(xiàn)的欲望、學(xué)習(xí)的熱情就這樣被激發(fā)了?！?/SPAN>

　　當(dāng)人人都可以主動地思考和用圖像表述時，我們的創(chuàng)意攝影才會更好地表達思想并服務(wù)於傳播，圖像也會成為國人想象力和創(chuàng)造力不斷提升的一個重要媒介。